Evangile de NSJC selon Saint Jean Incarnation

Dieu s'est fait homme.

Citation :

1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
2 Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν.
3 πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν.
4 ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων.
5 καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
6 Ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ Θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης·
7 οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν, ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι' αὐτοῦ.
8 οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ' ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός.
9 Ἦν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον, ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον.
10 ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω.
11 εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον.
12 ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι, τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ,
13 οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων, οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς, οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς, ἀλλ' ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν.
14 Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.

http://www.myriobiblos.gr/bible/nt2/john/1.asp

Traduction:

Citation :

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement en Dieu.
3 Tout par lui a été fait, et sans lui n’a été fait rien de ce qui existe.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes,
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue.
6 Il y eut un homme, envoyé de Dieu ; son nom était Jean.
7 Celui-ci vint en témoignage, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui :
8 non que celui-ci fût la lumière, mais il avait à rendre témoignage à la lumière.
9 La lumière, la vraie, celle qui éclaire tout homme, venait dans le monde.
10 Il (le Verbe) était dans le monde, et le monde par lui a été fait, et le monde ne l’a pas connu.
11 Il vint chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu.
12 Mais quant à tous ceux qui l’ont reçu, Il leur a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Qui non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu sont nés.
14 Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle qu’un fils unique tient de son Père) tout plein de grâce et de vérité.

http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89vangile_selon_Saint_Jean_-_Crampon

Phonétique:

Citation :

1 - en arkhe en o logos, kai o logos en pros ton theon, kai theos en o logos.
2 - outos en en arkhe pros ton theon.
3 - panta di autou egeneto, kai khoris autou egeneto oude en. o gegonen
4 - en auto zoe en, kai e zoe en to phos ton anthropon
5 - kai to phos en te skotia phainei, kai e skotia auto ou katelaben.
6 - egeneto anthropos apestalmenos para theou, onoma auto ioannes
7 - outos elthen eis marturian, ina marturese peri tou photos, ina pantes pisteusosin di autou.
8 - ouk en ekeinos to phos, all ina marturese peri tou photos.
9 - en to phos to alethinon, o photizei panta anthropon, erkhomenon eis ton kosmon.
10 - en to kosmo en, kai o kosmos di autou egeneto, kai o kosmos auton ouk egno.
11 - eis ta idia elthen, kai oi idioi auton ou parelabon.
12 - osoi de elabon auton, edoken autois eksousian tekna theou genesthai, tois pisteuousin eis to onoma autou,
13 - oi ouk eks aimaton oude ek thelematos sarkos oude ek thelematos andros all ek theou egennethesan.
14 - kai o logos sarks egeneto kai eskenosen en emin, kai etheasametha ten doksan autou, doksan os monogenous para patros, pleres kharitos kai aletheias.

contre la secte des témoins de Jéhovah.

Le texte de Saint Jean, chap I verset I, démontre entre tous la Divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Pourtant les témoins de Jéhovah affirment, texte grec à l'appui,en tout les cas c'est ce qu'ils croient, que la Personne du Verbe n'est pas Dieu.

Nous citons:

Citation :

Theos en ho Logos (Le Verbe était Dieu)

Pour les témoins de Jéhovah, le mot grec Theos (Dieu) n’étant pas précédé de l'article "ho", celui-ci ne s’appliquerait donc pas à Jéhovah-Dieu.

traduction des témoins de Jéhovah:

Citation :

Au commencement la Parole était, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était un dieu

http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm

il s’agirait donc, selon eux, d’un "dieu" différent et inférieur.

seraient-ils polythéistes?

nous les citons encore:

Citation :

Si Jean avait dit " ho theos en ho logos " en mettant l’article
devant chacun des noms, il aurait vraiment identifié le logos à Dieu.

(Comment raisonner à partir des Ecritures, 1986 – page 423.)

à cela nous répondons:

Citation :

Pourquoi alors n’appliquez-vous pas cette "règle" au reste de l’Evangile,et à tout le Nouveau Testament?

(Saint Jean 1 :6 ; 1 :12 ; 1 :18 ; 3 :2 ; 3 :21 ; 13 :3… etc).

D’autre part, ils se contredisent, et mélangent tout, en affirmant que les faux dieux sont apppelés "theos" :

Citation :

Il n’existe, en effet, qu’un seul vrai Dieu vivant, néanmoins il
nous faut connaître son nom personnel car ce dernier le distingue de
tous les faux dieux qui sont appelés Elohim dans les Ecritures
hébraïques et Ho theos dans les écritures grecques chrétiennes

(Que ton nom soit sanctifié, 1964, page 7.)

ces gens là ont-ils vraiment lu l'Ecriture, et l'ont-ils véritablement compris?

Il ne fait aucun doute,que NON.

Nous citons ensuite une étude intéressante du profeseur Harner, celui-ci réfute la position des témoins de Jéhovah.
Et cela en proposant cinq possibilités qu’aurait pu avoir l’Apôtre en transcrivant son Evangile.

Il se base sur le texte reçu(textus receptus), comme le fait la Watchtower:

1)ho logos en ho theos
2)Theos en ho logos
3)Ho logos theos en
4)Ho logos en theos
5)Ho logos en theios

Citation :

La tournure "1" aurait signifié que Notre Seigneur Jésus-Christ est identifié au Père,
qu’il n’y aurait aucune différence entre eux, ce qu’aucun "Trinitaire" ne
pourrait accepter. Ce serait du modalisme.

La tournure "2" (ce que Saint Jean a effectivement écrit) signifie que le Logos est de la même essence que le Père mais est néanmoins différent de
Celui-ci, ce qui rejoint admirablement la doctrine Trinitaire.

La tournure "3" est assez semblable à la précédente mais diffère quand à l’emphase.

La tournure "4" signifierait que le logos est un dieu, un simple être divin.

La tournure "5" signifierait également que le logos est simplement divin.

Comme nous pouvons le vérifier, les tournures " 4 " et " 5 "
épauleraient de la meilleure façon la théologie russeliste mais ce
n’est pas ce que Saint Jean a voulu transmetttre.

L’absence de l’article ne
diminue en rien la force de Theos, mais répond plutôt à une exigence
grammaticale, qui donne tout son sens à la phrase.

Nous citons le professeur Henri Blocher de la Faculté de théologie de
Vaux-sur-Seine concernant ce verset,il résume de la meilleure façon la
situation :

Citation :

On a tenté d’affaiblir ce témoignage en arguant de l’absence de
l’article "ho". Theos serait moins fort que ho Theos. Mais cette
distinction n’apparaît pas dans le N.T. et l’absence de l’article
répond à une exigence grammaticale… l’absence de l’article désigne le
prédicat dans la proposition sans lui faire perdre sa valeur de
substantif.

(Christologie, vol. 1 – page 150)

Et puis pour s'en convaincre d'avantage, il suffit simplement de se référer au Pères et Docteurs de l'Eglise,à la Tradition bimillénaire de l'Eglise du Christ.

mais quoiqu'il en soit, cette secte qui n'a que 150ans d'age ne tient sur rien, tant sur la doctrine que sur l'histoire .

car Notre Seigneur Jésus-Christ a batie Son Unique Eglise il y a 2000ans sur Saint Pierre
et non sur l'hérétique Charles Taze Russell il y a 100ans

articles intéréssants:

http://www.info-sectes.org/tj/index.htm

Saint Thomas d'Aquin : Somme contre les Gentils

http://docteurangelique.free.fr/index.html

27: L'INCARNATION DU VERBE D'APRÈS LA SAINTE ÉCRITURE

En traitant plus haut de la génération divine, nous avons vu comment le Fils de Dieu, Notre-Seigneur Jésus-Christ, se voyait attribuer certaines choses selon la nature divine et certaines autres selon cette nature humaine dans laquelle lui, le Fils éternel de Dieu, il a voulu s'incarner, en l'assumant dans le temps. Plus que toutes les oeuvres de Dieu, ce mystère dépasse l'entendement.

Rien de plus extraordinaire pour notre pensée que le Fils de Dieu, vrai Dieu, se soit fait vrai homme. Aussi bien tous les autres gestes admirables de Dieu se trouvent-ils ordonnés à asseoir la foi en celui-là, le plus étonnant de tous, selon le mot du Philosophe:

Citation :

En chaque genre il faut considérer le maximum comme la cause du reste.

Cette admirable incarnation de Dieu, nous la professons sur la proposition même de l'autorité de Dieu. Il est dit en effet en saint Jean:

Citation :

Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous.

L'Apôtre Paul écrit du Fils de Dieu, aux Philippiens:

Citation :

Lui qui était de condition divine, il ne crut pas devoir garder jalousement son égalité avec Dieu; il s'anéantit lui-même au contraire, prenant la condition d'esclave, se faisant semblable aux hommes, ayant visiblement tous les dehors de l'homme.

Les paroles du Seigneur Jésus-Christ le montrent clairement. Tantôt il s'attribue ce qui est humble et humain: Le Père est plus grand que moi, ou: Mon âme est triste jusqu'à la mort, et qui se rapporte à la nature humaine qu'il a assumée; tantôt il s'attribue ce qui est élevé et divin: Moi et le Père, nous sommes un, ou, Tout ce qu'a le Père est mien, et qui, sans conteste, se rapporte à la nature divine.

Les actes du Seigneur, décrits dans l'Écriture, le montrent également. Qu'il ait eu peur, qu'il se soit attristé, qu'il ait eu faim, qu'il soit mort, c'est le fait de la nature humaine. Que par sa propre puissance il ait guéri les malades, ressuscité les morts, qu'il ait commandé avec succès aux éléments de ce monde, qu'il ait chassé les démons, pardonné les péchés, qu'il ait ressuscité d'entre les morts quand il l'a voulu, qu'il soit enfin monté au ciel, tout cela révèle en lui une force divine.

CHAINE D’OR SUR L’ÉVANGILE DE SAINT JEAN


Édition numérique, http ://docteurangelique.free.fr,


Les œuvres complètes de
saint Thomas d'Aquin


Explication suivie des QUATRE EVANGILES


par le docteur
angélique


SAINT THOMAS D’AQUIN


composée des
interprètes grecs et latins, et surtout des ss. Pères


admirablement
coordonnés et enchaînés


de manière à ne
former qu’un seul texte suivi et appelé à juste titre


la


CHAINE D’OR


Edition où le texte
corrigé par le P. Nicolaï a été revu avec le plus grand soin sur les textes
originaux grecs et latins


TRADUCTION NOUVELLE


par


M. L’ABBE J.-M. PERONNE


Chanoine titulaire
de l’Eglise de Soissons, ancien professeur d’Ecriture sainte et d’éloquence
sacrée


Tome premier


PARIS


LIBRAIRIE DE LOUIS
VIVÈS, ÉDITEUR


rue Delambre, 9


1868





PRÉFACE_ 7


CHAPITRE PREMIER. 4


Verset
1. 4


Verset
2. 22


Verset
3. 23


Verset 4. 28


Verset 5. 34


Versets
6-8. 39


Verset 9. 42


Verset 10. 44


Versets
11-13. 46


Verset 13. 50

Verset
14.

la Tradition pulvérise les sectes:

https://foicatholique.1fr1.net/ecriture-sainte-et-commentaire-f26/evangile-selon-saint-jean-chap-1-verset-1-t2220.htm