Jésus est de toute éternité. (YHVH)

Citation :

Jésus dit: "En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fut (Antequam Abraham fieret, littéralement: "avant qu'il devînt"), Je suis (Ego sum)." (saint Jean 8, 58)

Avant même la création d'Abraham donc, Jésus est "Ego sum".

Il fut un temps ou Abraham n'existait pas; un jour, il "devînt", il naquît. Rien de semblable pour Notre Seigneur Jésus-Christ, Il "est" d'une manière permanente, éternelle; donc Il est Dieu comme l'affirme aussi le début de saint Jean.

Citation :

"Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu." (saint Jean 1, 1)

Avant même la création, Dieu est.

Citation :

"Avant que les montagnes eussent été formés (Priusquam montes fierent), vous êtes Dieu "Tu es Deus" de toute éternité, et dans tous les siècles." (Psaume 89, 2)

Comme le rapporte encore saint Jean dans l'Apocalypse.

Citation :

"Que la grâce et la paix vous soient données par celui qui est (qui est), et qui était (qui erat), et qui viendra (qui venturus est)" (Apocalypse 1, 4)

Citation :

Transportés de colère, les Juifs répondirent : « Tu n’as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ? Et le Sauveur leur dit: « Avant qu’Abraham fût fait, je suis ».

Pèse ces paroles ; apprends le mystère qu’elles renferment : « Avant qu’Abraham fût fait ». Remarque-le : « Fût fait (fieret)» se rapporte à une créature humaine ; « je suis », à la substance divine. « Fût fait », parce qu’Abraham était une créature. Le Sauveur n’a pas dit : Avant qu’Abraham fût, j’étais ; mais, « avant qu’Abraham qui n’aurait pas existé sans moi, fût fait, je suis ».

Il n’a pas dit non plus : Avant qu’Abraham fût fait, j’ai été fait ; car, « dans le Principe, Dieu a fait le ciel et la terre (Genèse 1, 1) » . D’ailleurs, « au commencement était le Verbe (saint Jean 1, 1) ». « Avant qu’Abraham fût fait, je suis ». Reconnaissez le créateur; distinguez-en la créature. Celui qui parlait était devenu le descendant d’Abraham ; et il était avant ce patriarche pour le créer.

Les Juifs furent encore plus profondément blessés de ces paroles ; c’était pour eux comme un reproche sanglant venu d’Abraham lui-même. Il leur sembla donc que le Seigneur Christ avait blasphémé, puisqu’il leur avait dit : « Avant qu’Abraham fût fait, je suis. Aussi prirent-ils des pierres pour les lui jeter ». A quoi pourrait avoir recours une telle dureté, sinon à la dureté de la pierre?

« Mais Jésus », c’est-à-dire, Jésus en tant qu’homme, en tant que revêtu de la forme d’esclave, humble, réservé à souffrir, à mourir, et à nous racheter au prix de son sang ; et non pas Jésus, en tant qu’il était celui qui est Verbe dans le principe et Verbe chez Dieu. En effet, lorsque ses interlocuteurs prirent des pierres pour les lui jeter, y avait-il grande difficulté à ce que la terre s’entrouvrît pour les engloutir, et qu’au lieu de pierres, ils rencontrassent les enfers ? C’était chose facile pour Dieu ; mais il aimait mieux nous donner un exemple de patience qu’une preuve de sa puissance. « Il se cacha » donc, pour ne pas être lapidé. Comme homme, il se déroba à leurs pierres; mais malheur à ceux dont Dieu s’écarte parce que leurs coeurs sont de pierre ! (saint Augustin, 43e traité sur saint Jean)

Citation :

On s’attendait à l’entendre dire ce qu’il était, et il ne l’a pas dit. Mais quelles paroles attendait-on de lui? Peut-être celles-ci : « Si vous ne croyez pas que je suis » le Fils de Dieu, « si vous ne croyez pas que je suis » le Verbe du Père, « si vous ne croyez pas que je suis » le Créateur du monde, « si vous ne croyez pas que je suis » le formateur et le réformateur de l’homme, l’auteur et le réparateur de son être, Celui qui l’a fait et refait, « si vous ne croyez pas que je suis » cela, « vous mourrez dans vos péchés ». Dire : « Je suis », c’est beaucoup dire ; en parlant à Moïse, Dieu s’était déjà exprimé ainsi : «Je suis Celui qui suis ».

Où est l’homme capable d’expliquer, comme il le faudrait, le sens du mot: « Je suis ? » Dieu envoyait, par son ange, son serviteur Moïse, avec la mission de délivrer son peuple de la captivité d’Egypte ; (vous avez lu ce fait dont je vous parle, vous le con. naissez; je le rappelle néanmoins à votre souvenir.) Moïse tremblait à la pensée d’une pareille mission ; il s’en excusait, mais enfin il l’accepta. Dans l’intention de décliner les ordres de Dieu; il dit au Très-Haut dont il reconnaissait la voix dans celle de l’ange: Si le peuple me dit: Quel est donc ce Dieu qui t’a envoyé? que lui répondrai-je ? — Le Seigneur lui répondit « Je suis celui qui suis ».

Et il recommença « Tu diras aux enfants d’Israël : Celui qui est a m’a envoyé vers vous ». Il ne dit pas ici : Je suis Dieu; ou: Je suis le Créateur du monde; ou encore : Je suis celui qui a fait toutes choses; ou bien aussi : Je suis celui qui a multiplié le peuple dont je veux opérer la délivrance; il se contente de dire : «Je suis Celui qui suis », et: « Tu diras aux enfants d’Israël : Celui qui est », et il n’ajoute pas Votre Dieu, le Dieu de vos pères; mais : « Celui qui est m’a envoyé vers vous ».


C’était sans doute beaucoup pour Moïse, comme c’est beaucoup et bien plus encore pour nous, de comprendre ces paroles : « Je suis Celui qui suis. Celui qui est m’a envoyé vers vous ». Si Moïse pouvait en saisir le sens, ceux vers qui Dieu l’envoyait pourraient-ils jamais en connaître la signification? Pour le moment, Dieu ne dit donc point ce que l’homme n’était pas apte à comprendre, et il ajouta ce que l’intelligence humaine était capable de saisir; il s’exprima donc ainsi : « Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu a d’Isaac et le Dieu de Jacob (Exode 3, 13-15) ». Ceci, tu peux le comprendre ; mais où est l’âme qui soit à même de comprendre toute la signification de ces mots : « Je suis Celui qui suis ? » (saint Augustin, 38e traité sur saint Jean)

Citation :

Mais pourquoi Jésus n'a-t-il pas dit : j'étais avant qu'Abraham fût au monde, mais : « Je suis ? » Comme son Père, pour se faire connaître, s'est servi de cette parole : « Je suis » , Jésus-Christ en use de même. Cette parole marque qu'il est éternel, en tant qu'elle ne fixe aucun temps particulier. Voilà pourquoi les Juifs regardaient cette parole comme un blasphème. (saint Jean Chrysostome, Homélie 55 sur saint Jean)

Exode 3, 14.



Le saint Nom de Dieu, donné par Dieu Lui-même.



Car le Nom de Dieu est YHVH.





Et celui-ci signifie.







Et c'est bien ce que saint Jean exprime dans le livre de l'Apocalypse.








Et c'est ce que nous chantons à la Messe en parlant de la Trinité.

 

Dieu est le premier et le dernier.







Et Dieu le Fils était mort, et Il est ressuscité pour les siècles des siècles.

Le seul et unique Dieu qui était







Qui est (Exode 3, 14).








Et qui viendra.






Le Fils de l'homme.








Qui était mort.









Et qui est ressuscité pour les siècles des siècles.

 

Citation :

cet homme qu'on appelle Jésus dit de lui: avant qu'Abraham fût, je suis; et encore: moi et le Père, nous sommes un, et beaucoup d'autres choses qui manifestement relèvent de la divinité du Verbe. Il est donc clair que c'est la personne même du Fils de Dieu qui parle ainsi. (saint Thomas d'Aquin, Somme contre les Gentils, 4, 34, 6)