Dieu Unique Créateur de toutes choses

3ème session, 1870 : constitution dogmatique "Dei Filius" sur

la foi catholique.

Préambule

3000
Mais à présent, au milieu des évêques du monde entier qui siègent et
jugent avec Nous, réunis dans le Saint-Esprit par notre autorité en ce
saint concile oecuménique, et appuyés sur la Parole de Dieu écrite et
transmise par la tradition telle que Nous l'avons reçue, saintement
conservée et fidèlement exposée par l'Eglise catholique, Nous avons
résolu, du haut de cette chaire de Pierre, de professer et de déclarer
à la face de tous la doctrine salutaire du Christ en proscrivant et en
condamnant au nom de l'autorité qui Nous a été confiée par Dieu les
erreurs contraires à cette doctrine.

Chap. 1. Dieu créateur de toutes choses

Le Dieu unique, parfait, distinct du monde.

3001
La sainte Eglise catholique apostolique romaine croit et professe qu'il
y a un seul Dieu vrai et vivant, créateur et Seigneur du ciel et de la
terre, tout- puissant, éternel, immense, incompréhensible, infini en
intelligence, en volonté et en toute perfection ; vu qu'il est une
substance spirituelle unique et singulière, absolument simple et
immuable, il faut affirmer qu'il est distinct du monde en réalité et
par essence, qu'il est parfaitement heureux en lui-même et par
lui-même, et qu'il est ineffablement élevé au-dessus de tout ce qui est
et peut se concevoir en dehors de lui 3021-3024 .

L'acte de la création : sa perfection, sa fin et son effet.

3002
Ce seul vrai Dieu, par sa bonté et sa "toute-puissance", non pas pour
augmenter sa béatitude ni pour acquérir sa pleine perfection, mais pour
manifester celle-ci par les biens qu'il accorde à ses créatures, a,
dans le plus libre des desseins, "tout ensemble, dès le commencement
des temps, créé de rien les deux sortes de créatures, les spirituelles
et les corporelles, c'est-à-dire les anges et le monde, et ensuite la
créature humaine qui tient des deux, composée qu'elle est d'esprit et
de corps" (4e concile du Latran : 800 ; dans ce qui suit : 3022 et 3025

La Providence divine

3003
Dieu garde et gouverne par sa Providence l'ensemble de ce qu'il a créé,
"atteignant avec force d'un bout du monde à l'autre et disposant tout
avec. douceur" Sg 8,1. En effet, "toutes choses sont à nu et à découvert devant ses yeux" He 4,13, y compris celles que l'action libre des créatures produira.

Chap. 2 La Révélation

Le fait de la Révélation surnaturelle

3004
La même sainte L'Eglise, notre Mère, tient et enseigne que Dieu,
principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par la
lumière naturelle de la raison humaine à partir des choses créées, car,
"depuis la création du monde, ce qu'il y a d'invisible se laisse voir à
l'intelligence grâce à ses oeuvres" Rm 1,20.
Toutefois, il a plu à sa sagesse et a sa bonté de se révéler lui-même
au genre humain ainsi que les décrets éternels de sa volonté par une
autre voie, surnaturelle celle-là : "Après avoir à maintes reprises et
sous maintes formes parlé jadis à nos Pères par les prophètes, Dieu,
tout récemment, nous a parlé par le Fils" He 1,1; 3021 .

Sa nécessité

3005
C'est bien grâce à cette Révélation divine que tous les hommes doivent
de pouvoir, dans la condition présente du genre humain, connaître
facilement, avec une ferme certitude et sans aucun mélange d'erreur, ce
qui dans les choses divines n'est pas de soi inaccessible à la raison.
Ce n'est cependant pas pour cette raison que la Révélation doit être
dite absolument nécessaire, mais parce que Dieu, dans son infinie
bonté, a ordonné l'homme à une fin surnaturelle, à savoir la
participation aux biens divins qui dépassent absolument ce que peut
saisir l'esprit humain. Car "l'oeil n'a pas vu, l'oreille n'a pas
entendu et n'est pas monté au coeur de l'homme ce que Dieu a préparé
pour ceux qui l'aiment" 1Co 2,9 ; 3022-3023

Ses sources

3006
Cette Révélation surnaturelle est contenue, selon la foi de l'Eglise
universelle affirmée par le saint concile de Trente "dans les livres
écrits et dans les traditions non écrites qui, reçues par les apôtres
de la bouche du Christ lui-même, ou transmises comme de main en main
par les apôtres sous la dictée de l'Esprit Saint, sont parvenues
jusqu'à nous " 1501
. Ces livres de l'Ancien et du Nouveau Testament tels qu'ils sont
énumérés dans le décret de ce concile et tels qu'on les trouve dans
l'ancienne édition latine de la Vulgate, doivent être reçus pour sacrés
et canoniques dans leur intégrité avec toutes leurs parties. L'Eglise
les tient pour tels non point parce que, composés par le seul travail
de l'homme, ils auraient été ensuite approuvés par son autorité, ni non
plus seulement parce qu'ils contiennent sans erreur la Révélation, mais
parce qu'écrits sous l'inspiration du Saint- Esprit, ils ont Dieu pour
auteur et ont été transmis comme tels à l'Eglise 3024 .